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道家和儒家为何说有异曲同工之妙?

2012-02-05 19:33:19 本文行家:宝贝feifei2004

各种学说、派别都是人们想要认识真理的反映,像天空的云,它的形态按照专业知识有不同的分类,如层云、卷云、积雨云等,但是云层之上的太阳只有一个。

禅味禅味

  经过一段时间的知识储备,粗读了《论语》、《孟子》,回头重读《老子》,感觉常读常新。《老子》像周易的八卦,提出了“道”及其运行的基本规律,掌握好可以变幻无穷,包容万象,具体细微之处,靠自身的理解与发挥,便可以推理万物(打着“周易算命”旗号的不在此类)。随着阅读的深入,我发现道家,儒家他们并不是不相干的派别。对于天地万物的运行规律,有着自己的理解,尽管表述的语言、手法有所区别,但是在某些观点是相通的。

  《老子》二十五章:有物混成,先天地生。寂兮廖兮,独立不改。周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,故强字之曰:“道”……大曰逝,逝曰远,远曰反。有一样东西浑然一体,天地形成之前已经存在,它无声寂静,空虚无形,独立存在,永不停息,循环运行而永不衰竭,可以算做天下万物的根源。我勉强称它为“道”,它广大无边而运行不息,伸展遥远,然后又回到本原。这段话说明道的特征,它具有循环性。

  《论语·季氏十六》孔子的表述:天下无道,则礼乐征伐,自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣。自大夫出,五世希不失矣。陪臣执国命,三世希不失矣……禄执去公室,五世矣,政逮于大夫,四世矣。故夫三桓之子孙,微矣。这段是孔子的话,他说,天下大乱,诸侯专权最多十世,很少有不失去的,大夫专权最多五世,陪臣治国最多三世……古代分封的禄位,离开公室已经五世了,政权落到大夫的手里已经四世了,所以,三桓的子孙季氏已经衰落了,出问题只是时间的事。果不其然,不久,季氏发生内乱,真的就祸起萧墙。孔子是个预言家,春秋战国时期,诸侯国众多,可国运发展,却逃不出这段话的定义。

  《孟子·离娄下》则这样论述:君子之泽五世而斩,小人之泽五世而斩。君子的道德与小人的卑劣影响一样,过了五世,就断绝了。像一个扔出去的物体,它按照抛物线运行一段时间,就落地了,就这样,完成了一个周期。如果再有人捡起来,再扔出去,运行的轨道别无两样。四季交替,季节更迭,年年月月花相似,只是循环,只是重新开始。

  上面的话,出自道家,儒家的经典。说的全是轮回与循环的规律。道家说的是提纲,而儒家则用具体的事实来例证。先祖努力得到的权力或者产业,经过后世子孙的守成、挥霍、败落,灭亡。一切又将从头来过,有人开始了创业,成为另一派系或者家族的先祖,历史进入一个新的创业阶段,然后按部就班地经历守成、挥霍、败落、灭亡的过程。循环不已。这个规律经过历朝历代,运行了几千年,没有被特例打破。每个创业者都会吸收前代的历史教训,来让自己做的更好,更完善,防止前蹈覆辙,却是每一个人未能够如愿。事物还是这样,有发生、发展、高潮、然后尾声,像一部戏剧的编排一样。

  各种学说、派别都是人们想要认识真理的反映,像天空的云,它的形态按照专业知识有不同的分类,如层云、卷云、积雨云等,但是云层之上的太阳只有一个。民间的谚语有:条条大路通罗马,也是同理所证。罗马即是太阳,是我们孜孜以求的真理。道家、儒家则是我们靠近真理的条条大路。

  无论云层多厚,但太阳总会喷薄而出,万道霞光是遮不住的。太阳,它永远温暖、照耀着世界。万物像植物,从太阳吸取能量,接受阳光的抚育,生长,永远不息。

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